/Brasilianer kämpfen um Reparationen aus der Sklaverei

Brasilianer kämpfen um Reparationen aus der Sklaverei

Kinder spielen zwischen den Holzhütten unter dem Baldachin eines massiven Banyonbaums. Lorico Silva steht in der Nähe. Er ist Mitglied einer von 15 Familien, die in der Silva Familie Quilombo in Porto Alegre leben. Seine Großeltern sind vor 70 Jahren hierher gezogen.

“Das war alles Wald. Nicht mehr”, sagt Silva. “Sie versuchen immer noch, uns hier rauszuwerfen. Wir haben es immer versucht. Aber wir gehen nicht weg. Das ist unser Zuhause.”

Dies war das erste städtische Quilombo , oder Gemeinschaft von Nachkommen von afrikanischen Sklaven, in Brasilien, um offiziell den Titel für sein Land im Jahr 2009 verliehen zu bekommen. Aber diese Anerkennung hielt den Druck von Immobilienentwicklern nicht auf, die Bewohner zu entfernen.

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Lorico benutzt einen Stock und seine Stimme ist von einem Schlaganfall, den er an einer örtlichen Universität erlitt, als er die Geschichte einer brutalen Polizeirazzia im Jahr 2010 erzählte, verleumdet. Die Polizei beschuldigte die Bewohner, Kriminelle zu beherbergen. Die Drohungen kommen auch in anderen Formen vor, einschließlich Geschenke oder Bestechungsgelder, um Einwohner zu kaufen und die Mitglieder des Quilombo zu teilen. Ihr Land ist in der Mitte einer High-End-Wohngegend, die auch auf ihr Territorium eingedrungen ist, gequetscht.

Befreite Sklaven in Ruhe gelassen

Viele sehen Brasiliens Quilombos als Relikte der Vergangenheit – die Überbleibsel des Vermächtnisses der großen Palmares Quilombo, die im 17. Jahrhundert Tausende von entlaufenen Sklaven im heutigen nordöstlichen Bundesstaat Alagoas beherbergten.

Die Sklaverei hat Brasilien besonders gezeichnet. Über drei Jahrhunderte hinweg wurden fünf Millionen Afrikaner aus ihren Häusern gerissen und über den Ozean getragen, um hier als Sklaven verkauft zu werden. Das Land war das letzte, das 1888 die Sklaverei abschaffte. Schon damals verließ die Gleichgültigkeit der Behörden die befreiten Sklaven, um sich selbst zu schützen. Es schuf eine riesige soziale Kluft zwischen weißen und schwarzen Gemeinschaften, die heute noch existiert. Der verbreitete Mythos der Rassendemokratie ist genau das – ein Mythos.

In letzter Zeit sind die Quilombos zu einer Möglichkeit für schwarze Gemeinschaften geworden, eine Form von Wiedergutmachung für das Vermächtnis der Sklaverei zu erhalten. Laut der Palmares-Kulturstiftung, die Quilombos zertifiziert, gibt es mittlerweile mehr als 3.000 im ganzen Land. Nur 220 haben Landtitel erhalten.

A home on the Sliva Family Quilombo in Porto Alegre, Brazil

Die Familie Silva lebt seit Generationen in ihrem Porto Alegre quilombo

Aber alle von ihnen sind von einem Fall des Obersten Gerichtshofs bedroht, der das Recht, im ganzen Land für Quilombos zu landen, ungültig machen und sogar Landtitel, die bereits für die Quilombo-Gemeinschaften ausgegeben wurden, aufheben könnte.

Es wird erwartet, dass der Oberste Gerichtshof am Donnerstag über die Verfassungsmäßigkeit eines Erlasses des ehemaligen linken Präsidenten Luiz Inacio Lula da Silva aus dem Jahr 2003 entscheiden wird, der Brasiliens Nationalinstitut für Kolonisierung und Agrarreform (INCRA) die Befugnis verleiht, Quilombos-Landtitel zu vergeben Rechte nach der Verfassung von 1988.

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Die rechtsgerichtete Democratas-Partei, die die Klage gegen das Dekret eingereicht hat, argumentiert, dass nur Territorien, die zum Zeitpunkt der Verfassung von 1988 als Quilombos anerkannt wurden, für Landtitel in Frage kommen. Viele schwarze Gemeinschaften, die sich jetzt als Quilombos identifizieren, hatten zu der Zeit keine oder keine Dokumente, um dies zu beweisen.

“Wenn der Oberste Gerichtshof das Dekret für verfassungswidrig erklärt, wird es verheerend sein”, sagt Onir Araujo, der Anwalt der sechs städtischen Quilombos in Porto Alegre. “Verheerend für alle Gemeinden, und es wird sich direkt auf fast eine Million Quilombo-Mitglieder im ganzen Land auswirken.”

Jeden Tag Diskriminierung

Dies ist einer der drei Fälle von Landrechten für indigene oder schwarze Gemeinschaften, die kürzlich den Obersten Gerichtshof erreicht haben. Sie sind unter dem wachsenden Einfluss von Großgrundbesitzern und Großunternehmen unter der Regierung von Präsident Michel Temer und einer Welle von Angriffen auf LGBT, schwarze und indigene Gemeinschaften entstanden.

“Die Polizei tötet jeden Tag jemanden, der schwarz ist. Jeden Tag werden wir diskriminiert. Jeden Tag müssen wir uns verteidigen”, sagt Jamaica Machado, ein Anführer des 300-Familien-Machado Quilombo in Porto Alegre. “Mein Sohn ist sechs Jahre alt. Und ich muss ihn lehren – genau wie meine Mutter und meine Großmutter es mir beigebracht haben -, gegen die Vorurteile anzukämpfen und gegen diese Dinge, die die Regierung unternimmt, um uns niederzumachen und uns zu unterdrücken.”

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Nach den neuesten Zahlen sind fast zwei Drittel der Arbeitslosen des Landes schwarz. Siebzig Prozent der Opfer der hohen Mordrate Brasiliens sind ebenfalls schwarz. Präsident Temer hat alles getan, um das Problem zu umgehen, das Sekretariat der Bundesregierung für Rassengleichheit abzuschaffen und die positiven Maßnahmen an den Universitäten zu beenden.

Tamirez Diaz paints a banner in support of quilombo rights in Porto Alegre, Brazil

Tamirez Diaz studiert Jura, um ihre Gemeinschaft verteidigen zu können

Im Dezember sammelten sich Machado und Dutzende von Quilombo-Mitgliedern gegen den anhaltenden Rassismus und den drohenden Fall des Obersten Gerichtshofes.

“Wir sind fertig mit Liebe. Das wird zu Palmares”, skandierten sie und berichteten, wie Mitglieder der historischen Palmares Quilombo mit ihrem Leben gegen die kolonialen Streitkräfte gekämpft hatten.

Es war eine von mehreren solcher Aktionen in den letzten Monaten. Quilombo-Mitglieder planen, an bundesstaatlichen Gerichten im ganzen Land Mahnwachen abzuhalten, um die Beratungen des Obersten Gerichtshofs am Donnerstag zu begleiten. Für sie entscheidet das Gericht nicht nur über ihr Land, sondern über ihre Existenz.

“Wir existieren nicht, wenn wir unser Land nicht haben. Wenn wir keinen Platz haben, um unsere Kultur und unsere Geschichte zu praktizieren”, sagt Tamirez Diaz, eine Studentin an der staatlichen Universität, die Jura studiert, also sie kann die Rechte von Quilombo verteidigen.

Es ist auch eine Frage des Vermächtnisses von Sklaverei und Rassismus in Brasilien. Etwas, dass die Gemeinschaften in Quilombo keine andere Wahl haben, als weiterhin im ganzen Land zu kämpfen.